港泰拳史的幾塊拼圖｜武意見 今天香港的泰國拳館或相關的健身中心，發展蓬勃，活像雨後春筍，由平民化至豪華會所級別的，數以百計，男女老幼都趨之若鶩，由群體課堂至單人私教，可用其門如市來形容。泰國拳當下的普及程度，半世紀前沒有人可以預想得到。
關於太極，我說的其實是.... (下)｜武意見 研究顯示，一盤進行中的棋局，讓「門外漢」和「行家」用心記憶，然後翻亂賽局，受試者要憑記憶擺出早前的「局面」，結果顯示行家的表現遠比門外漢優秀；對一般人來說，這是雜亂無章的賽局，然而「行家」卻看出當中蘊含意義和關係；不過，胡亂擺放的棋局，「行家」的表現也會大為遜色。
門派同溫層 六、七十年前，當時只有富戶才能享用固網電話服務，反觀今天罕有成年人沒有智能手機，擁有多於一部的情況比比皆是(的士司機隨時有三、四部置於駕駛盤前)，這顯示科技普及大眾化，網絡服務收費廉宜，達到連小學生也能負擔的境地。「吳陳比武」(1954年)的年代，資訊匱乏，與現在相比，不可同日而語。令人訝異的是，在資訊氾濫的廿一世紀，竟然仍有不只一位「大師」......
百練自得 「練」什麼「得」什麼，乃放諸四海皆準的道理；種「豆」總不會得「瓜」。不少武術師傅都只重視招式，卻忽視實戰時的情緒變化；多位「大師」與搏擊手較量，輕易被擊倒，皆因沒有練習、沒有體驗過毫不留情的自由搏擊賽(練習/正式比賽/實戰)，所以在與人交鋒時，無法處理臨場的威脅和壓力，當「大師」發覺對手的反應與徒弟的極之不同，平日只用手指向徒弟，對方已飛彈丈外，露出驚訝和痛苦表情......
武林語意學 林夢在《武林周報》以〈吳陳比武因我而起〉一文承擔責任，勇氣可嘉；他指出「筆者感到吳師傅館中人的說話，和他本人說的竟完全不同，但當時發表那篇報道時，的確沒見過吳師傅，這是筆者的疏忽，在責任上，也應該替他更正的。」以現今流行用語，沒有「核實」(fact check)就刊出報道，還附有一句：「太極的掌門人吳公儀，歡迎與武林人士切磋。」這句極含挑機意味的文字一出，就此引發武林風波⋯⋯
淺談門派是什麼 六十多年前的香港，擂台比武是法律上不允許，故此一九五四年一月十七日，「吳公儀與陳克夫國術合演暨紅伶歌唱籌款大會」以慈善籌款賑災名義出現，上演地點移師澳門，當日澳門萬人空巷，「合演」門券一票難求；太極派吳公儀和白鶴派陳克夫(1917-2013)在澳門新花園進行「國術合演」，原定六個回合，每回合三分鐘，休息兩分鐘的「合演」，於第二回一分鐘被大會突然停止⋯⋯
由「吳陳比武」說起 人類祖先的語言在何時出現，眾說紛紜，專家也無一致定論；而文字出現的時間，因有實質文物證據留存，可推斷約在五千多年前，較無爭議；電影發明至今只有一百二十多年歷史，而對武壇和新派武俠小說影響深遠的「吳陳比武」，是香港(澳門舉行)最早存有視像記錄的擂台比武，所以由這件盛事說起。
