六十多年前的香港，擂台比武是法律上不允許，故此一九五四年一月十七日，「吳公儀與陳克夫國術合演暨紅伶歌唱籌款大會」以慈善籌款賑災名義出現，上演地點移師澳門，當日澳門萬人空巷，「合演」門券一票難求；太極派吳公儀和白鶴派陳克夫(1917-2013)在澳門新花園進行「國術合演」，原定六個回合，每回合三分鐘，休息兩分鐘的「合演」，於第二回一分鐘被大會突然停止，經大會商議後，判決雙方「不勝不敗不和」，對高價購票入場，期望欣賞六個回合「武林高手過招」的觀眾來說，自然感到掃興非常，一度發生觀眾鼓譟場面。
回望「吳陳比武」，整件事給我們的啟發是：
當年比武的擂台設計，置於新花園泳池中央，四邊環水，僅有一木橋通到台上，這設計是有實際的盤算和需要，大會考慮到兩派門人眾多，萬一台上兩大師傅出了岔子，門人一湧上台，就會秩序大亂，難於收拾。所以「護台河」就起著緩衝之用，門人如要衝上台，就要先跳下池中，過一趟「冷河」。可見門派和勝負之見，在當年是相當保守，否則賽會毋須有此「周詳」考慮。
「吳陳比武」的導火線就是門派之見。
說到「門派」，對該派的習者而言，可說具有神性不可侵犯的象徵意義，究竟「門派」是什麼？「門派」的定義為何？
情境1：假如□□派有五套拳，共有二百招，如果他們的習者，用了本門沒有的第二百零一招式擊倒對手，贏出比賽，這算是□□派獲勝嗎？□□派沒有任何摔撻的招式，某君練□□派的同時，又兼練柔道，在國術擂台比賽時，以浮腰摔撻令對手脫臼或昏迷而勝出，明顯地他取勝的招式並非來自□□派，這算是□□派獲勝嗎？相反，如果使出本門沒有的招式，而被擊倒，這算是□□派失敗嗎？
七十年代有些國術拳手是「低調地」兼練拳擊和柔道，卻只參加國術比賽，所以勝出時觀眾以為他是單純一門派習者，這種「誤導性遺漏」令該派獨享榮耀。
情境2：某君同時學了□□派和○○派，比賽時兩派招式也用了出來，他究竟是什麼派？
以上情況並不罕見；七十年代，武林流行「兩棲拳手」，即既練國術也習西洋拳，習者是兩種比賽也參與的名將，而且在國術比賽中成績也較出眾，他們卻掛著□□派的名義，甚至有些門派「請槍」找西洋拳手參加國術比賽，為自己派別立威，同樣屢見不鮮，那麼，他們真的能代表該派嗎？
其實習武者心知肚明，學習幾門武術，令自己的「工具箱」和「軍火庫」更齊備，格鬥時更有優勢；又或採納更科學化的訓練：如拳擊訓練等，自然比單一派別習者具優勢，所以有些□□派習者在既有二百招(承前例假設)外加一些別派招式和元素，自然想區分與□□派有別，另想出一個名堂來，成為新門派；以兩個或以上門派的招式重新作組合，可產生無限的可能性；成立新門派不無好處，既可成為創派宗師外，更可迴避了不正宗之名，簡直一舉兩得。相似的邏輯也出現在各類的格鬥比賽，稍改一下比賽規則，就可重新冠名，自成一家，創新品牌。
筆者蒐集了古今不少門派名稱，流行與冷門的加總起來，數以百計，絕對可以填滿本期專欄篇幅，故不作贅列。
進一步反思門派的意義，假設人類可以做出的「一萬個」(譬喻)動作，基於某些信念，△△派劃分出只可做其中五百動作(招式)；而◇◇派就只可使出其中的三百招式等等(兩派招式或有重疊的可能)，有些門派主張直線乃兩點間最短；另一派又主張走弧線的拳擊破壞力驚人；其中一些派別又主張「手為兩扇門，全憑腳打人」；又有別派重視擒拿、摔跤和地戰，不一而足。
然而，每一派所倡導的「招式」禁忌，幾乎在YouTube頻道都能在正式比賽中，找到有拳手以這些「禁忌招式」獲勝，例如有門派否定高踢腿價值，可是世上以高踢撃倒對手的武者，簡直多如牛毛。現在大家能夠想像得到的招式，幾乎都可以在網路視頻找到奏效的比賽片段。
相傳馬戲班用來表演的大象，從幼領回來時，就被粗麻繩綁腳繫於木柱上，幼象經多次掙扎都逃不掉，牠慢慢就學會放棄逃跑，長大後就算腳上沒有繩子，「心中的繩子」卻仍然牢牢束縛著自己，而門派的教條就如幼象腳上繩子，習者受到無形掣肘，失去思想上和動作上的自由。問題是，為何有這麼多門派習者，沒有低頭檢察一下「腳上繩子」是否仍然存在？
下期續談「吳陳比武」帶給我們另外一些啟示。
Photo: 羅振光
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